༤༣
༤༣
དེས་ན་ཆོས་དང་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་ལ་ལོག་ལྟ་གཏན་ཟད་ཀྱི་མོས་གུས་སྐྱེས་པ་ན། ཆོས་ཅན་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་དང་ཆོས་ཉིད་དོན་དམ་བདེན་པ་གཉིས་ཀའི་རང་བཞིན་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་རྟོགས་པ་མི་སྐྱེ་བ་མི་སྲིད་དེ། རྒྱུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་བསགས་པ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ན་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསགས་པ་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་བ་མི་སྲིད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དེས་ན་བདག་ལྟ་བུ་ལ་ཆོས་སྐུའི་མོས་གུས་དང་འདི་ལྟའི་རྟོགས་པ་ཡོད་པ་མིན་ཀྱང༌། འདི་ལྟའི་གོ་བ་ཙམ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་འདིའང༌། སྤྱིར་སྐྱབས་གསུམ་བཀའ་དྲིན་ཅན། ཡང་སྒོས་དཔལ་ལྡན་དྭགས་པོ་བཀའ་བརྒྱུད། ཁྱད་པར་རྗེ་བཙུན་མཉན་པ་རས་ཆེན་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་ལས་ངེས་པ་འདྲོངས་བྱུང་ངོ༌། །འདི་ལྟའི་བཀའ་དྲིན་གཟུགས་སུ་གྲུབ་ན་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་ཇི་ལྟར་ཤོང༌། རྗེ་འགྲན་གྱི་དོ་མེད། སྐུ་དྲིན་བསམ་བརྗོད་ཀྱི་ར་བ་ལས་བརྒལ་བ། ཞེས་དགའ་བ་དང་སྤྲོ་བའི་ཤུགས་བཟོད་དུ་མེད་པ་སྐྱེས་སོ། །བྱིན་རླབས་དང་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ཟེར་ན་སྐྱབས་མཆོག་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་ནོ། །ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ཤིག་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག འོ་ན་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་གོ་སྙམ་ན། བལྟ་བར་བྱ་བ་ནི་རང་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྡུས་པར་སྣང་བའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང་གཞན་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྡུས་པར་སྣང་བའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པར་གྲགས་པ་འདི་ཉིད་ཡིན་ལ། དངོས་ཆོས་སུ་སྣང་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བ་བེམ་ཤེས་གཉིས་སུ་སྣང་བ་ལས། བེམ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་ནམ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སམ་རང་གི་ངོ་བོའམ་རང་གི་བདག་ཉིད་དམ། རང་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་རྫས་སུ་གྲུབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཡིན་ན་རྒྱུ་རྐྱཻན་ལ་མ་ལྟོས་པར་རང་བྱུང་གི་དངོས་པོར་འབྱུང་དགོས་པ་ལས་དེ་ལྟའང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒྱུ་རྐྱེན་དུ་མ་འདུས་ཤིང་བསླད་པའི་ལྟོས་རྐྱེན་གྱིས་དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱིར། འོ་ན་བེམ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་ཆོས་དེ་དག་རྫས་སུ་གྲུབ་པའི་དངོས་པོ་རང་བདེན་པར་དོན་དམ་པར་མི་འགྲུབ་ཀྱང་ཐ་སྙད་དུ་དེ་ལྟར་གྲུབ་བམ་སྙམ་ན། ཐ་སྙད་དུའང་དེར་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡིན་ན་ཐ་སྙད་དུའང་བེམ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་ཆོས་རྫས་གྲུབ་ཀྱི་དངོས་པོ་རང་བདེན་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ལྟ་ན་ཐ་སྙད་དུ་སྐྱེས་བུས་བྱས་པའི་གཞན་དབང་སོགས་ལ་རག་མ་ལས་པར་འགྱུར་མེད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཡོངས་གྲུབ་པར་ཡོད་པའམ། ཡང་ན་དངོས་ཆོས་དེ་དག་ཀྱང་རྒྱུ་རྐྱེན་སོགས་ཀྱི་ཚོགས་པ་ལས་མ་རག་པར་རྒྱུ་མེད་དུ་འབྱུང་འོས་པ་ལས་དེ་ལྟའང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟ་ཡིན་ན་དངོས་ཆོས་དེ་དག་རྟག་ཆད་ཅན་དུ་འགྱུར་བས་ཐ་སྙད་དུའང་དངོས་པོའི་བྱ་བ་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་རོ།

这些是用于人类学和语言学术用途的翻译：
因此，当对一切法和补特伽罗生起断尽邪见的信心时，不可能不生起通达世俗谛的有法和胜义谛的法性这两者自性离障的正确见解。因为当福德资粮积聚到最极致时，不可能不显现智慧资粮的果报。因此，虽然像我这样的人没有对法身的信心和这样的证悟，但是仅仅在相续中产生这样的理解，也是由于一般上三宝的恩德，特别是具德达波噶举，尤其是尊贵的年巴热钦及其传承上师们的悲心和加持而得到确信。如果这样的恩德能成为实体，如何能容纳于虚空界中？上师是无与伦比的，恩德超越了思想和言语的范围。因此生起了无法抑制的喜悦和欢欣之情。所谓具有加持和悲心，正是指你们这些最殊胜的皈依处。请以悲心观照，请赐予加持。
那么，若问这正确见解是什么样的？所要观察的就是显现为由自相续所摄的蕴界处器世间有情世间诸法，以及显现为由他相续所摄的蕴界处器世间有情世间的世俗谛诸法。这一切显现为实法的事物总摄为物质与心识二者，而一切物质和心识的法，都不是以自性或自相或自体或自我或自相续的实质而成立的。因为若是如此，则应不依赖因缘而自然产生，但事实并非如此，因为正是由于众多因缘和合及其依赖条件才如此产生。
那么，虽然这些物质与心识的实法不能作为实质成立的事物、真实存在的胜义谛而成立，但在名言中是否如此成立呢？在名言中也不是如此成立的。因为若是如此，则在名言中物质与心识的实法也将成为实质成立的事物、真实存在的，这样一来，在名言中便成为不依赖于人为造作等他缘的不变之物、圆满成就之物。或者，这些实法也应当不依赖因缘等聚合而无因产生，但事实并非如此。因为若是如此，这些实法将成为常断之物，因而即使在名言中事物的作用也将中断。


 །འོ་ན་བེམ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་ཆོས་འདི་དག་ཐ་སྙད་དུ་དངོས་པོའི་བྱ་བ་བྱེད་པར་སྣང་བའི་དངོས་ཆོས་ཐ་སྙད་དུ་འཇོག་བྱེད་གང་ཡིན་སྙམ་ན། དེ་ན་ད་ལྟ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་འཁྲུལ་པའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བློ་ངོས་ནས་ཇི་ལྟར་གྲགས་པ་ལྟར་འཇོག་པ་ཡིན་ལ། འཇིག་རྟེན་ན་ཇི་ལྟར་གྲགས་ཞེ་ན། བློ་རྟོག་པས་བེམ་པོ་ཞེས་པ་རིག་པའི་བྱ་བ་མེད་པར་བཏགས་པ་དང༌། རིག་པ་ཞེས་པ་བེམ་ཆོས་ལས་ལོག་པའི་རིག་པར་བཏགས་པ་ཙམ་ལ་ལྟོས་ནས་བཏགས་ངོ་དེ་ཙམ་དུ་བེམ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་ཆོས་སུ་སྣང་འཛིན་ཞེན་པར་བྱེད་པ་ལས། དེ་ཕན་ཆོད་དུ་བེམ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་ཆོས་འདི་ལྟར་གྲུབ་ཅེས་ཚད་མར་གྱུར་པའི་ཤེས་པས་རྟོགས་པར་མི་རུང་སྟེ། རུང་ན་མངོན་སུམ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཚད་མས་རྟོགས་དགོས་པ་ལས་དེ་ལྟར་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དབང་པོའི་མངོན་སུམ་ཐམས་ཅད་ནི་དངོས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པ་དག་སྣང་བ་ཙམ་ལས་འདི་ལྟར་གྲུབ་ཅེས་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་བསླུ་བ་མེད་པའི་ཚད་མ་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ཤེས་མངོན་སུམ་གྱིས་ཀྱང་ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་ཉིད་དངོས་ཆོས་སུ་སྣང་ཞིང་རྟོགས་པ་ཙམ་ལས་དེ་ཉིད་དངོས་པོ་རང་བདེན་པའི་རྫས་ཡོད་དུ་མངོན་གསུམ་ཚད་མས་མ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཚད་མས་ཀྱང་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དངོས་པོ་རང་བཞིན་ནམ་རང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྫས་སུ་གྲུབ་པའི་རྟགས་དང་དཔེ་ཞེས་བྱ་ལ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར། དེས་ན་བེམ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་ཆོས་ནི་བློས་རྟོགས་པས་བཏགས་པ་ཙམ་གྱི་ངོར་དེའི་བྱ་བྱེད་ལས་གསུམ་བྱེད་པ་ལྟར་སྣང་བ་ལས་མ་གཏོགས་དངོས་པོ་རང་བདེན་པའི་རྫས་ཡོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱ་བྱེད་ལས་གསུམ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་དེ་ལྟར་ལྟ་སྒོམ་དུ་བྱའོ།

这些是用于人类学和语言学术用途的翻译：
那么，若问这些物质与心识的实法在名言中显现为能起作用的实法，其在名言中安立的根据是什么？在此，是从现在的世间俗谛迷乱的俱生知见角度，如何通行就如何安立。若问在世间上如何通行？依靠分别心将无认知作用的称为"物质"，将异于物质法的认知称为"心识"，仅仅依靠这种命名而生起对物质与心识实法的显现、执取和执著，除此之外，不应由成为量的知识来了知物质与心识的实法如此成立。因为若应如此，则应由现量和比量来了知，但事实并非如此。因为一切根现量仅仅是显现实法的相状，而非了知"如此成立"的无欺量的知识。意识现量也仅仅依靠法处而显现并了知它为实法，但并未以现量证量了知它是真实存在的自性实有，因此也不能以比量证成，因为不可能存在所谓"自性或自体实质成立"的因相与喻例。因此，应当了知物质与心识的实法仅仅在心识所施设的范围内显现为能作三业（所作、能作、果），而并非以真实存在的自性实有的方式作三业，并应如此观修。


 །
༤༣

这些是用于人类学和语言学术用途的翻译：
43
;


